{"id":297,"date":"2026-06-22T14:05:00","date_gmt":"2026-06-22T12:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.norma.atenas.inf.cu\/index.php\/2026\/06\/22\/postales-matanceras-los-negros-brujos-sacrificios-rituales\/"},"modified":"2026-06-22T14:05:00","modified_gmt":"2026-06-22T12:05:00","slug":"postales-matanceras-los-negros-brujos-sacrificios-rituales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.norma.atenas.inf.cu\/index.php\/2026\/06\/22\/postales-matanceras-los-negros-brujos-sacrificios-rituales\/","title":{"rendered":"Postales Matanceras: Los Negros brujos. \u00bfSacrificios rituales?"},"content":{"rendered":"
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El miedo al negro sobrevivi\u00f3 a las grandes sublevaciones del occidente de la Isla y a la abolici\u00f3n de la esclavitud en el siglo XIX. La discriminaci\u00f3n racial perdurar\u00eda, avivada ante el temor de los blancos a la venganza de hombres deshumanizados durante m\u00e1s de un siglo por el color de la piel.<\/h3>\n

Las manifestaciones religiosas en el seno de los cabildos<\/a>, las pr\u00e1cticas culturales propias y el uso de la medicina natural, eran objeto de rechazo entre gran parte de la poblaci\u00f3n. La negrofobia se reflejaba tanto en la pol\u00edtica colonial como en las relaciones socioecon\u00f3micas y sociales imperantes en la Isla.
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En las primeras dos d\u00e9cadas del siglo XX se tejieron \u00a0historias no confirmadas o desmentidas, en gran parte, sobre secuestros y asesinatos de infantes atribuidos a \u201cnegros brujos\u201d. Entre 1904 y 1924 estos fueron se\u00f1alados como autores de numerosos asesinatos, sobre todo de aquellos a los que no le encontraban soluci\u00f3n.<\/p>\n

Las desapariciones de varios ni\u00f1os blancos acaparar\u00edan la atenci\u00f3n ciudadana: Zoila D\u00edaz, (El Gabriel, La Habana, 1904), Luisa Vald\u00e9s (Alacranes, Matanzas, 1908), Onelio Garc\u00eda (Pedro Betancourt, Matanzas, 1915); Marcelino L\u00f3pez (Agramonte, Matanzas, marzo, 1919), Cecilia Dalcourt (ciudad de Matanzas, junio, 1919), Altagracia del Pilar (Santa Cruz del Sur, Camag\u00fcey, 1922), Am\u00e9rica Luisa (Ciego de \u00c1vila, Camag\u00fcey, 1924); entre otros. <\/p>\n

Los resultados de investigaciones inmediatas arrojaron luz sobre tres de las tragedias: Onelio fue asesinado por su t\u00edo; Marcelino falleci\u00f3 en un accidente y Altagracia fue ultimada por su propia madre. Sin embargo, la mayor\u00eda de las pesquisas quedaron relegadas en el olvido, atribuidas a los negros, y a los rituales con ofrendas.<\/p>\n

En Matanzas, el caso m\u00e1s connotado acontec\u00eda el \u00a022 de junio de 1919, cuando la ciudad se conmov\u00eda ante la desaparici\u00f3n de la ni\u00f1a Cecilia, de tres a\u00f1os de edad. De inmediato las autoridades, con gran cobertura de prensa, propagaban la noticia de su secuestro y asesinato por \u201cnegros brujos\u201d, practicantes de la Regla Palo Monte. Declaraciones obtenidas a base de torturas e intimidaci\u00f3n hicieron confesar a Jos\u00e9 Claro y otros implicados, como autores del hipot\u00e9tico sacrificio ritual.<\/p>\n

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\"Boc\u00fa,
Boc\u00fa, uno de los acusados por el asesinato de la ni\u00f1a Zoila.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

En 1924, la prensa matancera se hac\u00eda eco de varios supuestos cr\u00edmenes e intentos de secuestros, acaecidos en Camag\u00fcey; entre estos los ocurridos en el barrio Sim\u00f3n Reyes, donde a las ni\u00f1as Am\u00e9rica y Margarita Arcia, les hab\u00edan extirpado el coraz\u00f3n, pulmones y otros \u00f3rganos vitales. \u00a0<\/p>\n

Tambi\u00e9n reportaba que el lunes 24 de marzo de 1924, pr\u00f3ximo a anochecer, dos individuos \u201cde color\u201d, intentaban secuestrar al peque\u00f1o Vicente Su\u00e1rez, en el camag\u00fceyano poblado de Gaspar, lo que fue frustrado por los gritos del ni\u00f1o y el auxilio de los vecinos.<\/p>\n

El jueves 12 de junio de 1924, la primera plana de El Imparcial, mostraba un alarmante titular. Un solemne fest\u00edn de antropofagia se hab\u00eda celebrado por \u201cbrujos\u201d, en la Playa Bellamar, en v\u00edsperas de las festividades de San Juan y San Pedro.<\/p>\n

Acotan que reaparec\u00eda en Matanzas el canibalismo, con peligro para los ni\u00f1os de \u201craza cauc\u00e1sica\u201d y en este hab\u00edan participado varios individuos, incluidos algunos de los vinculados en los sucesos de Cecilia; adem\u00e1s de los individuos conocidos por Yangag\u00e9, La Conga y Macunda.<\/p>\n

Los reporteros del diario, deciden visitar a la \u00faltima se\u00f1alaba, donde al parecer se hab\u00edan efectuado rituales relacionados con el caso de la Playa. As\u00ed llegan a su morada, en la Huerta de los Chinos, donde Macunda viv\u00eda y sembraba. Esta les cont\u00f3 que hab\u00eda sido bautizada en Corral Nuevo; esclava en el ingenio Galindo, propiedad de la familia del marqu\u00e9s de Villena, y luego vendida a la due\u00f1a del ingenio Condesa, que finalmente le otorg\u00f3 su libertad y le cedi\u00f3 la peque\u00f1a parcela donde resid\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n

<\/object>Cabildos<\/a>Descarga<\/a><\/div>\n<\/p>\n

Manifest\u00f3 que Yangag\u00e9 la hab\u00eda visitado, y que en otra ocasi\u00f3n, llegaron tres hombres y dos mujeres que no conoc\u00eda, incluyendo a la mam\u00e1 de Jos\u00e9 Claro, uno de los involucrados en el caso de Cecilia. Que cantaron \u201cen lengua\u201d y tocaron tambor a Ogg\u00fan, Chang\u00f3 y Yemany\u00e1.<\/p>\n

Declara no ser una religiosa ferviente e invitaba a la polic\u00eda, si lo deseaban, a registrar su morada. Los reporteros, \u201cechando le\u00f1a al fuego\u201d, recog\u00edan el sentir de los vecinos que aseguraban que los \u201cbrujos\u201d quer\u00edan un banquete de carne blanca, en v\u00edsperas del San Juan. Y conclu\u00edan \u00a0que \u201cel canto fetichista era como un rugido de la fiera al sentir el olor a sangre\u201d.<\/p>\n

Lo cierto es que sobre los implicados en el caso de Cecilia; adem\u00e1s de Yangag\u00e9, La Conga, Macunda, y otros \u201cbrujos\u201d del siglo XX hasta el presente, nada confirma la pr\u00e1ctica del canibalismo ritual. (En coautor\u00eda con Clara Enma \u00c1lvarez Ch\u00e1vez\/Ilustraci\u00f3n: Tomada de Internet)<\/em><\/strong> (Edici\u00f3n web:\u00a0Miguel M\u00e1rquez D\u00edaz<\/a>)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

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Lea tambi\u00e9n<\/em><\/h3>\n

La Casa de Todos con todas las ventanas y puertas abiertas<\/em><\/a><\/h4>\n
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<\/a>Guillermo Carmona Rodr\u00edguez<\/a>\u00a0\u2013 Uno debe entrar a la cultura como quien cruza el dintel de su casa. Todo te pertenece. Aquellos muebles de caoba son un legado de los abuelos. Las ventanas\u2026\u00a0Leer m\u00e1s\u00bb<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

\"Pe\u00f1a<\/figure>\n<\/div>\n
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